【净土电台】“禅净有无”之真实涵义——《净土决疑论》26
《 原文 》
《 白话 》
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[原文:]问，何名禅净，及与有无，请垂明诲。答，禅者，即吾人本具之真如佛性，宗门所谓父母未生以前本来面目。宗门语不说破，令人参而自得，故其言如此。实即无能无所，即寂即照之离念灵知，纯真心体也。（离念灵知者，了无念虑，而洞悉前境也。）净土者，即信愿持名，求生西方。非偏指唯心净土，自性弥陀也。有禅者，即参究力极，念寂情亡，彻见父母未生前本来面目，明心见性也。有净土者，即真实发菩提心，生信发愿，持佛名号，求生西方也。禅与净土，唯约教约理。有禅有净土，乃约机约修。教理则恒然如是，佛不能增，凡不能减。机修须依教起行，行极证理，使其实有诸己也。二者文虽相似，实大不同。须细参详，不可笼统。倘参禅未悟，或悟而未彻，皆不得名为有禅。倘念佛偏执唯心而无信愿。或有信愿而不真切，悠悠泛泛，敷衍故事。或行虽精进，心恋尘境。或求来生生富贵家，享五欲乐。或求生天，受天福乐。或求来生，出家为僧，一闻千悟，得大总持，宏扬法道，普利众生者。皆不得名为有净土矣。[白话:] 上座问：什么叫做禅？什么叫做净？什么叫做有禅，什么叫做有净土？什么叫做无禅，什么叫做无净土？请您垂慈明诲。印光大师说：禅：就是我们本具的真如佛性。宗门所说的父母没生我们之前，我们的本来面目。宗门的话不会说破，希望让人自己参究领悟这个道理，所以只说到这里为止。其实指的就是无能无所、即寂即照的离念灵知、纯真心体。离念灵知的意思就是，不假思虑，却洞悉全知。净土：就是信愿坚固，持名念佛，求生西方极乐净土。此事全凭事修，并不是偏指唯心净土、自性弥陀。有禅：就是修行人极力参究，念寂情亡，豁然开朗，彻见父母未生之前的本来面目，就是明心见性。有净土：就是修行人真实发菩提心，生出坚固的信愿，执持阿弥陀佛名号，求生西方极乐世界。禅和净土，是从教理上来解释；有禅和有净土，是从对机实修的层面来说。教理就恒然不变，佛菩萨不能增，凡夫不能减。而机修就必须依据教理，依教奉行，通过精进至极的修行，证得前面所说的教理，让自己从中受益。这二者的文字虽然相似，但是内涵大有不同，需要仔细参详，不能囫囵吞枣。无禅：如果参禅的人没有开悟，或者是虽然小有悟境但是没有大彻大悟，都算不上有禅。无净土：如果是念佛人，但是他们有以下情形：偏执唯心净土没有信愿；或者虽有信愿但是不够真切，只是悠悠泛泛地敷衍了事；或者修持虽然精进，但是心中贪念五欲六尘；或者求来世生到富贵人家享受五欲之乐；或者求生天享受天福之乐；或者求来世出家为僧，闻法顿悟，得大总持，宏扬佛法，普度众生......这些人都算不上有净土。
作者：滕建波 配音：安愚
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