【净土电台】参禅大悟后，为何力荐净土？——《上海护国息灾法会法语》79
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[原文:] 宋杨杰，字次公，号无为子，参天衣怀禅师大悟。后丁母忧，阅大藏，深知净土法门之殊胜，而自力行化他焉。临终说偈曰，生亦无可恋，死亦无可捨，太虚空中，之乎者也，将错就错，西方极乐。杨公大悟后，归心净土，极力提倡。至其临终，谓生死于真性中，犹如空华，以未证真性，不得不以求生西方为事也。将错就错者，若彻证真性，则用不著求生西方，求生仍是一错。未证而必须要求生西方，故曰将错就错，西方极乐。莲池大师往生集，于杨公传后，赞曰，吾愿天下聪明才士，咸就此一错也。此可谓真大聪明，不被聪明所误者。[白话:] 宋朝的杨杰，曾经参禅大悟。后来母亲去世，他在家守丧阅读大藏经，这才深刻的知道净土法门的殊胜，于是自己力修净土法门，并且劝化他人修行净土法门。他临终的时候说偈子：生亦无可恋，死亦无可捨，太虚空中，之乎者也，将错就错，西方极乐。杨公大悟之后，这才明白净土法门的殊胜之处，很多人参禅，没有大悟之前，他根本就无法理解净土法门殊胜在哪里。我们也没办法，谁让他自己没有彻悟呢？我们虽然没有参禅，没有彻悟，但是我们坚定不移地选择最圆顿、最便捷的净土法门，从这一点来说，我们丝毫不羡慕彻悟的人，更不会羡慕参禅的人，等他们豁然开朗找着方向的时候，我们已经在路上走了很久了，可能都已经在极乐世界礼敬诸佛了。杨公大悟之后，不光自己虔心修净土法门，而且极力提倡净土法门，劝化众人都修净土法门。在《净土圣贤录》里面记载了他的故事。白话大意是：有一位王仲回问杨杰：念佛怎么样才能不间断啊？杨杰的回答非常经典，很多人到现在都不懂这个道理，搞得自己很没底气：有些人说要时时刻刻都念佛，这个才叫不间断，要有这样的功夫才能往生。杨杰是这样说的：一信之后，更不再疑，即是不间断也。你对净土法门生出信心之后，再也不生出怀疑之心，这个就是不间断了。不是说你时时刻刻分分秒秒都念佛才叫不间断，这个标准太高了。我们只需要信愿不间断就可以叫做不间断。这个回答真是深得净土法门的要旨啊。杨杰死的时候，说：在真如本性当中，生死如同空中幻花，如同梦幻泡影，其实不生不灭，但是呢，我们还没有彻证真性，所以还做不到不生不灭，所以我们只能求生极乐。如果已经彻证真性圆成佛果，那当然不用求生西方，那个时候，求生西方也是一错。但是还没有彻证的人，就还没有这样的资格，只能将错就错，必须求生西方。所以说：将错就错，西方极乐。求生西方，就是那些已经彻悟，但还没有彻证之人的最明智的选择。开悟已经世上罕见，彻悟已经难于登天，彻证又有谁敢自夸呢？末法时代，除了求生极乐，没有其他出路。莲池大师的《往生集》，在<杨公传>后面，赞叹说：我希望天下的聪明才士，都来将错就错啊。这才是真正的大聪明，不被聪明所误的人。
作者：滕建波 配音：安愚
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