观世音菩萨为何秘放金光？

在这样庄严的法会上，观世音菩萨，在会中悄悄地施展大神通，让光明照耀十方世界，包括这个三千大千世界，让所有世界都变成金色。让天宫，龙宫，一切神宫，都发生震动。让江河湖海，铁围山，须弥山，土山，黑山都发生大震动。　　连日月、宝珠、火光、星光，都隐没在这个大金光明之中。　　当时，总持王菩萨，见到这样神奇稀有的景象，以前从来没有见过啊，于是就起身合掌礼佛，然后问佛祖：这样的神通，是谁施展的啊？　　总持王菩萨用偈子问佛祖：　　是不是有哪位佛今天证无上等正觉，成佛了啊？居然放出这样的大光明，让十方刹土都变成金色，让这个三千世界也变成金色。　　是谁今天得到大自在，展示这样希有的大神力，让无边的佛国都发生震动，让龙王天神的宫殿都不安。　　今天参会的大众都有这个疑惑，不知道是谁的神力呢？　　是佛菩萨，还是大声闻，还是梵天，还是魔天，还是玉皇大帝？　　希望佛祖慈悲，解说这个神通的来历。居然让十方三界都变成金色，让龙王天宫都发生震动，让日月星辰都黯然失色，这个稀有的神通究竟是谁施展的呢？　　佛祖告诉总持王菩萨：善男子，你们要知道，今天这个法会里面，有一位大菩萨，叫做观世音自在，这位观世音菩萨从无量劫以来，已经成就了大慈大悲，善于修习无量的陀罗尼法门，为了让众生都得安乐，所以秘密地施放这样的大神通力啊。　　有些人会问，佛祖称呼总持王菩萨为善男子，那是不是说要到等觉菩萨才算得上是善男子啊？　　当然不是这样。在佛经里面，善男子，善女人，属于很常见的称呼，就好像称呼女士们，先生们一样，不是说一定要达到很高的标准才能称呼为善男子，善女人。　　有人说，那提婆达多是不是善男子？　　佛祖没有这样称呼提婆达多，估计提婆达多这样的行为就算不上善男子了。　　那么怎么样才能算是善男子善女人呢？　　有人说，要持五戒，行十善才算善男子善女人。　　这个说法，对于精进的师兄来说，当然是很好的，这样可以鼓励你向更高的目标不断努力。　　但是呢，对于不那么精进的师兄来说，就可能带来巨大的心理压力，原来我不是善男子善女人啊，以后往生极乐也没我的份啊。　　这个标准对于这部分师兄来说，太高的标准就会容易让人望而生畏，说不定就直接放弃了。劝人向善勿过高，当使其可从。　　那么我们就在精进群里面说说善男子善女人的定义，不是为了跟别人去争论，一方面让大家安心修行，一方面让大家有一个前进的目标。　　善男子善女人，这个定义非常宽泛，我们可以理解为，不管你现在是什么状态，是否持戒，是否行十善，只要你发了向善的愿望，希望从当下开始，脚踏实地，循序渐进，逐渐向着五戒十善的目标前进，你就是善男子善女人。　　简单理解为，善男子善女人，跟你目前的修行程度没有直接关系，跟你修行的趋势有直接关系。　　你朝着五戒十善这个目标，不懈地努力，那佛菩萨就愿意称呼你为善男子善女人。　　你在朝着五戒十善努力的过程中，佛菩萨也很欢喜，也随喜赞叹你的功德。　　有人又会有一个问题出来，说，那我知道了，趋势向善的，就是善男子善女人了。　　那如果我受持了五戒，结果忍不住又吃了肉破戒了，是不是就不算善男子善女人了？　　这个问题，也要分不同的人来对待。　　对于非常精进的师兄，我们可以鼓励他，勇猛精进，不要退转。你受了戒，那就要把戒律看得比生命还重要。宁死也不破戒。　　这种人是非常稀少的，大部分人不是这样的根性。　　对于普通精进的师兄，我们可以鼓励他，你破戒了，不要紧，你从今天开始，重新制定一个可执行的个性化戒律。　　打个比方，你吃全素做不到，不要紧啊，你能不能每月固定一天吃素，比如每个月的十五吃素，这一天，你宁愿饿肚子，也要战胜自己贪吃的欲望，宁愿饿肚子也要吃全素。　　对于你来说，这个属于你努力一点就可以达到的目标，这个目标才有实际的意义。　　那么你从这个每月吃一天素开始，你逐渐提高，比如每年增加一天，第二年就是每个月吃两天素，第三年就是每天吃三天素，这样最多三十年，你就吃全素了。　　这样你也是在循序渐进地提高，你就是善男子善女人。　　杀盗淫妄酒，能持一戒算一戒，能持一天算一天，循序渐进，精进不退。　　希望精进群的师兄不要为了贪赞叹，贪功德而去持戒。不妨脚踏实地地去做，逐步提高，这样才能真正受益。经文：　　时观世音菩萨，于大会中密放神通，光明照曜十方刹土，及此三千大千世界，皆作金色。天宫、龙宫、诸尊神宫，皆悉震动。江、河、大海、铁围山、须弥山、土山、黑山，亦皆大动。日、月、珠、火、星宿之光，皆悉不现。　　于是总持王菩萨，见此希有之相，怪未曾有，即从座起，叉手合掌，以偈问佛：“如此神通之相，是谁所放？”以偈问曰：　　谁于今日成正觉？普放如是大光明。　　十方刹土皆金色，三千世界亦复然。　　谁于今日得自在？演放希有大神力。　　无边佛国皆震动，龙神宫殿悉不安。　　今此大众咸有疑，不测因缘是谁力？　　为佛菩萨大声闻？为梵魔天诸释等？　　唯愿世尊大慈悲，说此神通所由以。　　佛告总持王菩萨言：“善男子！汝等当知，今此会中，有一菩萨摩诃萨，名曰‘观世音自在’。从无量劫来，成就大慈大悲，善能修习无量陀罗尼门，为欲安乐诸众生故，密放如是大神通力。”　　经文摘自《大悲心陀罗尼经》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　作者：滕建波　　©声明：本文由精进群义工根据《大悲心陀罗尼经》编译，欢迎转载。