供佛时要牢记“因果”两个字

虽然现在佛已经不在世了，但是有很多人还是到寺庙里去供佛。有烧香磕头的，有供水果的，有供鲜花的等等。但多数人都是以“求”的心态供佛，有求富贵的，有求长寿的，有求生儿生女的等等。如果以清净心供佛，所获得的功德是不小的。因为佛教主张因果，就是“万法皆空，因果不空”。依据因果，佛门虽说，“有求必应”，也要牢记两个字，就是“因果”。“求”那也得是如理如法的求。有些求自己就可以满愿，求富贵可以行财布施，《金刚经》上讲的不住相布施，就是不放在心上，回报就大了。就如历史上的陶朱公范蠡三聚千金，三散千金，回报的总是多一点。求长寿，可以放生，放生得健康长寿，这些都离不开因果，都是修因得果。想求子可以供养或念观世音菩萨圣号，毕竟观世音菩萨被称为送子观音。在过去劫中，释迦牟尼佛和弥勒菩萨同在弗沙如来座下修行。当弗沙如来观察二人根基后，决定先度释迦牟尼佛成佛，于是入火光三昧，等待释迦菩萨到来。释迦菩萨上山采药，看见佛坐宝窟中放大光明，法相庄严，心里生起欢喜敬信，随即合掌向佛，一心谛观，七天七夜用一偈赞佛： 天上天下无如佛，十方世界亦无比； 世间所有我尽见，一切无有如佛者。 释迦菩萨七日七夜以一偈赞佛的功德，即是供养佛，令他超越弥勒菩萨九劫成佛。可见以清净心供佛，功德不小。但是有“求”的供养，求这求那，就成了福报。因果，可以简单的理解为，“种瓜得瓜种豆得豆”。还有一句，“命里有时终须有，命里无时莫强求”。一个人今生大富大贵也不是偶然的，依据因果，他是生生世世在修财布施。但这并不意味着就是认命，因为还有“命由己造”。虽然我们不知道过去生中种下了何种因，但因无非是善的或是恶的，是因必然结果也就是果报。但这中间还需要一个“缘”字，机缘成熟才能结果。就如同种下一粒种子，需要充足的水分、空气和阳光，才能发芽开花结果。这就有了改变命运的机会，我们努力造善缘结善果。这不是说每天对着佛像拜，供佛最好的也不是水果。前面所说的水果、衣服、鲜花、音乐、食品、涂香、各种油灯……这么多的东西去供养十方三世诸佛、菩萨，以及世界上所有的一切众生。看起来这功德当然很大。但普贤菩萨接着告诉我们："善男子！诸供养中，法供养最。"善男子啊！你不要以为用那么多、那么好的东西去供养佛，就是对佛陀最好的供养了。不是的！对佛陀最好的供养，是对佛法的尊重和奉行，而不是物质品。这就是说："依教奉行"，或"依法修行"，才是对佛陀最好的供养。《普贤行愿品》：诸供养中。法供养最。所谓如说修行供养。利益众生供养。摄受众生供养，代众生苦供养。勤修善根供养。不舍菩萨业供养。不离菩提心供养。这个非常要紧，也是我们修供养供里面最主要的一个部分。那么财供养，就是些物品供养，物品供养里面要是加上观想，那个财供养也是法供养。譬如我们供养灯、供养香，就是物质供养，可是从这个供养当中我们晓得灯表智慧光明，表般若智慧，是以般若智慧来供养。香表戒定，表清净信心，以这个来供养。我们以般若智慧，以清净心地待人接物，就是供养诸佛。供养里面特别偏重在法供养当中，这是不但佛在这个经上这么说，诸位常常念的《金刚经》，里面校量功德也是说大千世界微尘的七宝布施都不及为人说四句偈的功德。可见得法供养的殊胜，决定不是财供养能够比得上的。所以我们自己读诵经书，依教奉行，按照佛所说的修行，就是最上供养法供养。同时我们可以把经书介绍给他人，让他人也能依教奉行和修行，也是功德无量的。因为佛讲法的目的，就是让人入佛知见，离苦得乐，解脱六道轮回之苦，进而成佛，这是诸佛出现于世的一大事因缘。另外，教人念六字大明咒即唵（weng）嘛（mā）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（ hōng），也有无量功德，也是法供养。因为六字大明咒能闭六道轮回之门：“唵”能闭诸天之门，以白色表示。“嘛”能必修罗之门，以青色表示。“呢”能闭间之门，以黄色表示。“叭”能闭畜生之门，以绿色表示。“咪”能闭饿鬼之门，以红色表示。“吽”能闭地狱之门，以黑色表示。这六个字能令六道空虚，需要反复念持。可以让持咒者解脱生死六道轮回，但是所念功德要回向西方净土，因为这句咒语就是阿弥陀佛曾为观世音菩萨所说的，也是观世音菩萨的微妙本心，常诵具有不可思议的功德和利益。回向的目的，自然是为了往生西方净土。另外，教人念佛也是一样的，念佛是为了成佛。净土念佛法门三资粮就是，“信愿行”。信：深信念佛求生西方极乐世界必能遂愿，有信自(自心有佛性)、信他(实有阿弥陀佛)、信因、信果等义。愿：发愿命终往生净土，至彼国得不退转回入此界度化众生。行：分正行与助行。正行指念佛；助行指礼诵、供养、六度万行等。而深信切愿，是念佛往生的前提和关键。藕益大师在《佛说阿弥陀经要解》中讲过，“往生与否，全凭信愿之有无，品位高下，全在持名之深浅”。  敬请常念：南无阿弥陀佛　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  作者：济群法师©声明：本文由切刀师兄推荐，如有异议，请联系我们删除。