【原创】佛祖为何睡得好？

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最近天气很冷，深圳晚上只有5度，南方没有暖气，很多人睡不好，我们来看看佛祖怎么看待这个问题。闻如是：一时，佛在阿罗毗祠侧。尔时，极为盛寒，树木凋落。有一天，佛祖也遇到严寒天气。尔时，手阿罗婆长者子出彼城中，在外经行，渐来至世尊所；到已，头面礼足，在一面坐。尔时，彼长者子白世尊言：“不审宿昔之中得善眠乎？”有位富家子弟出城经行，慢慢到了佛祖的住处，礼佛之后，问候佛祖：不知道您昨晚睡得好不好啊？世尊告曰：“如是，童子，快善眠也。”佛祖说：好得很啊。时，长者子白佛：“今盛寒日，万物凋落，然复世尊坐用草蓐，所著衣裳，极为单薄，云何世尊作是说：‘我快得善眠？’”长者子很惊讶：现在天气非常寒冷，而且您坐的是草垫，穿得又很单薄，为什么说睡得很好呢？世尊告曰：“童子，谛听！我今还问汝，随所报之。犹如长者家牢治屋舍，无有风尘，然彼屋中有床蓐氍氀毾[毯-炎+登]，事事俱具。有四玉女颜貌端正，面如桃华，世之希有，视无厌足。燃好明灯，然彼长者快得善眠乎？”佛祖说：我现在问你几个问题，好比有一位富豪，住在舒适的豪宅中，还有四位绝色美女陪伴，你觉得这位富豪睡得好不好呢？长者子报曰：“如是，世尊，有好床卧，快得善眠。”对方说：有舒适的床铺，当然睡得很舒服了。世尊告曰：“云何，长者子，若彼人快得善眠，时有欲意起，缘此欲意不得眠乎？”佛祖又问：如果这位富豪这个时候起了淫心，因为这个欲火焚身，他还能睡着吗？长者子对曰：“如是，世尊，若彼人欲意起者，便不得眠也。”对方回答说：这样就睡不好了。世尊告曰：“如彼欲意盛者，今如来永尽无余，无复根本，更不复兴。云何，长者子，设有瞋恚、愚痴心起者，岂得善眠乎？”佛祖说：如来已经永断淫欲，不会因此睡不着觉。同样的道理，如果这位富豪这个时候起了嗔心、愚痴心，怎么能睡得好呢？童子报言：“不得善眠也。所以然者？由有三毒心故。”对方回答：那也不行啊，因为心里有三毒，影响睡眠质量啊。世尊告曰：“如来今日无复此心，永尽无余，亦无根本。佛祖说：我现在已经永断三毒，所以不会因此影响睡眠啊。童子当知：我今当说四种之座。说了心情影响睡眠的问题之后，前面长者子认为佛祖的坐垫是个破烂的草垫子，于是佛祖又解释座位的问题。云何为四？有卑座、有天座、有梵座、有佛座。佛祖说，有四种座位：卑座，天座，梵座，佛座。童子当知：卑座者，是转轮圣王座也；天坐者，释提桓因坐也；梵坐者，梵天王之坐也；佛坐者，是四谛之坐也。转轮圣王的宝座在人世间那是至高无上的了，比如紫禁城里面皇帝的宝座，那不能随便坐的。如果把转轮圣王的宝座与玉皇大帝的宝座相比，那么转轮圣王的只能算是卑座了，寒酸得很。玉皇大帝是忉利天主，那么梵天王呢，是更高层次的天主，他的座位又比玉皇大帝的座位要更加殊胜。如果是学佛修行，懂得四谛的道理，那你的座位就比梵天王的宝座还要殊胜了。卑坐者，向须陀洹坐也；天坐者，得须陀洹坐也；梵坐者，向斯陀含坐也；佛坐者，四意止之坐也。这个是说明修行四意止的殊胜。卑坐者，得斯陀含之坐也；天坐者，向阿那含之坐也；梵坐者，得阿那含果坐也；佛坐者，四等之坐也。这个四等就是慈悲喜舍四无量心，这是说明修行四无量心的殊胜。卑坐者，欲界之坐也；天坐者，色界之坐也；梵坐者，无色界之坐也；佛坐者，四神足之坐也。这是说明四如意足的殊胜。“是故，童子，如来以坐四神足座，快得善眠，于中不起淫、怒、痴，以不起此三毒之心，便于无余涅槃界而般涅槃：生死已尽，梵行已立，所作已办，更不复受有，如实知之。是故，长者子，我观此义已，是故说如来快得善眠。”佛祖说：如来坐在这个四如意足座上，心中没有三毒，睡得很安稳呢。这个道理，永嘉玄觉证道歌里面有几句比较接近：穷释子，口称贫， 实是身贫道不贫，贫则身常披缕褐， 道则心藏无价珍。尔时，长者子便说此偈：“相见日极久，梵志般涅槃，以逮如来力，明眼取灭度。卑座及天座，梵座及佛座，如来悉分别，是故得善眠。自归人中尊，亦归人中上，我今未能知，为依何等禅？”长者子作是语已，世尊然可之。是时，长者子便作是念：“世尊以然可，我极怀欢喜，不能自胜。”即从座起，头面礼足，便退而去。尔时，彼童子闻佛所说，欢喜奉行。长者子得到佛祖开示之后，表示明白了佛祖为什么睡得好的道理。佛祖认可了长者子做的偈子，长者子很高兴，于是礼佛退去。对于我们来说，这个故事有什么启发呢？外界环境不好的时候，你如果能够专心办道，精进修行，那就可以不让自己心随境转，那外界的顺与不顺，都是梦幻中的场景而已，顺境不足喜，逆境不必忧。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　作者：滕建波©声明：本文由精进群义工根据午间分享编译，欢迎转载。