法显法师，乱世寻法

历史上，佛法西来的过程中，绝大部分人都只知道西行万里取经的玄奘法师。现实中，西行取经的人非常多，从西方而来，在中国传播佛法的人也非常多，法显法师就是其中杰出的一位。法显法师是中国第一位到古印度取经求法的人，六十五岁的法显法师等人从长安出发，经西域至天竺，游历20多个国家，收集了大批梵文经典，前后历时13年，七十八岁归国。归国后又翻译出大量佛经。他翻译的《摩诃僧祗律》，也叫大众律，为五大佛教戒律之一，对后来的中国佛教界产生了深远的影响。法显法师还将自己西行取经的见闻写成了一部不朽的世界名著-----《佛国记》，也是一部重要的历史文献，是研究当时西域和印度历史的极为重要的史料。一、乱世寻法法显法师生活在战火纷飞的东晋，人们因战乱颠沛流离，身心俱痛。而此时的法显法师已在佛法甘露的滋养中长大，并成为一位具足戒的比丘。在修行生活中对他影响最大的就是佛家的戒律，所谓戒律就是佛陀针对出家众制定的律法，也是僧众的日常行为准则，出家僧众修行至高无上的生活内容就是戒律。此时，虔诚的信仰和执著的信念已成为法师心中一种坚定的力量。故而，每年的夏季，法师也按佛制结夏安居。所谓结夏安居，就是在每年夏季的三个月，僧人都会选择一个寂静的地方，潜心修行安住；修行方式虽然严苛，但是饶益身心。正是这样三十年如一日的自律修行，让法显法师从一位身体柔弱的僧人成长为一位身心强健的修行者。山中岁月老，人间几度秋。这个时候，外面的世界也发生了翻天覆地的变化，远方的长安城五重寺内，当代著名的高僧大德道安法师和其翻译的浩如烟海的经藏，吸引了年近五旬的法显法师；所以，法师第一次离开家乡，踏上了求法的征程。二、经行万里经过长途跋涉，法显法师到达了长安五重寺。不顾旅途辛劳的法师，一下子就被恢宏的建筑和庄严的道场所震憾了，而让他更为欣喜的则是藏经阁里浩如烟海的佛典，法师如饥似渴地享受着佛法甘露的滋养，并在无数高僧大德面前听受佛法。后来的《高僧传》这样评价此时的法显“志行明敏，仪轨整肃”。由此，说明了法师一生都是严持戒律，因为只有戒律严谨才能行止有度，仪轨整肃。而此时，大量弟子和信众的敬仰并没有让法师感到一丝安乐。当时僧团虽然日益壮大，然而并没有一套完整的戒律让僧众作为行为准则；从而使僧团之间矛盾日益激烈。这就是律藏缺失的后果！法显法师正是因为这样的缘起，而决心西行，求取佛陀所说的律藏。公元399年，62岁的法显法师，与志同道合的僧侣一行十人，自此踏上西去的征程。在那个没有任何代步工具的年代，法师们背着沉重的行李，沿着丝绸之路，不畏艰险，义无反顾地向西而行。亦如法师所云：“宁愿西行一步死，绝不东土半步生”。这种一息尚存，契而不舍的精神深深打动了几代国人，鲁迅先生也说：“法显法师是中国的脊梁……”经过长途跋涉，法显法师一行人面临了西行第一个挑战——白龙堆沙漠。法师后来回忆道：“极目四望，沙漠无边无际，天无飞禽，地无走兽。除了死人枯骨外无任何路标，唯有恶鬼横行，不幸遇上必死无疑。”经过17个日夜的艰辛路程，他们终于走出了沙漠，到达了西域第一个国家“楼兰”。此后，经过不友好的小国后，到达小乘佛法兴盛的于阗国，而此前，西行最远的国人到了于阗国便停止了脚步。这时候有诱惑的声音告诉他们，此国也有一些佛典，将其带回后就能获得无上荣光。法显法师不为所动，保持初心。如法师所云：“我中土僧人无一在天竺求得真法，我法显定要做这第一人”。于是，法师一行人义无反顾向西而行。经过了强盗横行的葱岭，他们到达了雪峰。在这个雪域高原上，一年四季都是大雪纷飞，而且雪崩随时会发生。经过一个月的艰难步行，终于成功走出了这片雪域高原。写到这里，我不由悲从心起，潸然泪目。这种冰天雪地的地方可能是零下几十度，花甲之年的法师是如何战胜恶劣自然环境的？这其中除了法师们坚强的意志，一定还有诸佛菩萨的无上加持。公元399-402年，经过三年的艰辛长途步行，终于抵达了印度。并在宏伟的弥勒圣像前参拜，此弥勒圣像亦是接受了东土第一位僧人的礼拜瞻仰。经过了惊险陡峭的印度河渡口，法显法师一行来到了犍陀罗国，因目睹了国内国衰而法存的景象，而更加坚定了求法的决心。此时，法显法师一行也迎来了西行僧侣第一次分流：有的选择回国，有的到别处求法，留下来只有慧静和道整两位法师愿意随法显法师继续西行前往天竺。公元403年3月，他们三人前往中印度，翻越塞费德科山脉北阴面时，因正值春寒，大病初愈的慧静倒在了雪地中再也没起来。西行取经的大愿还没有实现，同行道友却溘然长逝，一向坚毅的法显法师此时亦流下了悲痛的眼泪。这是西行四年法显法师第一次流泪，可以想象，法师内心是多么的重视同修道友之情！但恶劣的环境和悲痛的心情并没有击垮他，埋葬好慧静法师后，他毅然决然地往佛陀家乡前行。法显法师和道整法师跋山涉水，终于来到了梦寐以求的佛陀故乡——迦维罗卫城。而眼前的景象却是他们没想到的：举目四望整座城池已然荒废，只有零星几户农户家庭居住，道路上行走着被人们奉为神物的大象。昔日佛祖荣光已成过眼云烟；佛法在家乡业已凋零。法显法师不禁黯然神伤，这是法师第二次落泪，为了佛祖，更为了信仰。他独自暗忖：“如果在佛祖的家乡都找不到律藏，那我该上哪里寻找呢？！”怀着悲伤的心情，在公元405年春天，他们带着最后一线希望，向南渡河，来到了摩竭陀国的都城，巴连弗王城内著名的大乘寺。这个国家国富民强，无论大乘小乘佛法都十分兴盛。他们拜见了当地闻名的大法师——罗沃私婆迷，并在其帮助下学习梵文和佛典。公元405-407年间，法显法师度过了两年快乐的闻思修行的时光，并学习用铁笔将律藏刻在贝叶上（因为当时的中印度还没有造纸术，人们都是用刻的方式记录佛经，亦是非常消耗体力的）。经过两年的时间，律藏全部抄写完毕。可正准备返回故土之际，道整法师却不想回国了，他认为此地戒律严整，更适合闻思修行，并劝法显法师也不要回国了，而法显法师却拒绝了，他说：“人各有志，我不忘初心，当时西行亦是为东土众生求取戒律而来，倘若半途而废，东土众生势必还在求取律法的路上迷茫，佛法又如何在东土发扬光大？！”带着这样的决心，71岁的法显法师于公元407年携着沉重的律典独自一人踏上了东归的路途。三、携律东归法显法师踏上了东归的漫长路程，一个古稀老人只身一人携着千斤重担，该何去何从？！迷茫的不是自己的生命，而是这千辛万苦才得来的律藏，倘若不能带回祖国，那故国的众生就要在修行的路上经历更多的迷茫。人有善愿，天必从之。这时一个偶然经过的西域商人告诉他，在前方岛国有商船会定期往返中国。这个消息给法显法师带来了无尽的希望。他来到了多摩梨底国，这里是印度重要的水路交通中心，而拥有惊人求知欲的法显法师，却被这里浓厚的佛教氛围所吸引，并决定静心研习绘制佛像。“心生种种画，画生种种心，心画不二者，即是如来身。”绘制佛像是一种修行方式，亦能为故国众生带来利益；法师用两年时间习得了绘制佛像的本领。为了寻找港口，他来到了一个岛国——狮子国，也就是现在的斯里兰卡，相传这里是拥有最纯净佛法的国家。在这里的无畏山寺的藏经室里，法显法师发现了很多前所未闻的佛典，如：《长阿含经》、《弥沙塞律藏》。公元411年，他在无畏山寺里抄写完成了自己发现的所有经典，结束了十二年求法之路，准备回国。他只身一人，怀着无比感伤的心情，在寺院内见到客商以中国的团扇供佛，而触物伤情。法显法师第三次潸然泪下，这次不是为了故友，不是为了佛祖，而是对家乡无尽的思念。法显法师携着珍贵的律藏，乘上回国的商船，依依不舍地向佛陀故里顶礼告别。可是，才上船两天就发生了大风海难，他把随身的物品全扔下大海，唯独没扔下佛经。经历了十三个昼夜的大风，商船只随风飘行，一百多天后飘到了岛国—耶婆提。在这里修整了五个月，商船修好后便继续返航回国。在一个漆黑的夜晚前所未有的狂风暴雨来临了，商船摇摇欲坠，危在旦夕。所有人都慌乱地用古老的方式，向自己信仰的神灵祈求；唯有法显法师临危襟坐，面不改色。此时法师内心仍然最担心律藏的安危，亦虔诚向三宝祈祷。这时，信仰婆罗门的商人却起歹念,要将法显法师扔下大海祭祀海神，以平息风暴。幸好此时一位中国客商挺身而出救了法显法师。终于，经过三个月的航行，法显法师在青州崂山（今山东青岛）登陆，而崂山也迎来了第一位75岁的海归者。年逾花甲西行求法，已近耄耋东归送经；法显法师创造了一个伟大的奇迹。而九死一生归来的法显法师并没轻松，新的使命又开始了。公元412年，法显法师行至建康，在道场寺和佛陀跋陀罗法师一起翻译了佛经十二部，60余卷，上百万余言之多。其中有《摩诃僧祗律》和《大般涅槃经》等等。公元414年，77岁的法显法师离开了建康道场寺，在江陵辛寺潜心修行，并完成了举世瞩目的《佛国记》。完成了《佛国记》后，法显法师最后一次礼拜了佛祖，于86岁高寿逝世。回顾法师的一生，自三岁踏入佛门，二十岁成为具足戒的比丘，五十岁到长安求法修行，六十二岁西行求法，法显法师的一生都奉献给了自己的信仰，以他对佛法坚定的信念和对众生的慈悲之心，完成了前无古人的伟大壮举。©声明：本文由华岚师兄推荐，如有异议，请联系我们删除。