【佛经童话故事】守财奴做五大布施
从前，有一位非常吝啬的长者。 佛祖想要度化他，就先派了舍利弗尊者去为他讲布施的种种功德福报。舍利弗尊者讲完后，这位长者还是非常吝啬，没有丝毫要布施的意思，他一看到了中午，就对尊者说：“你怎么还不走呀？我可没有饭给你吃。” 舍利弗尊者知道自己教化不了他，就回到佛祖身边。 佛祖又派遣目犍连尊者。尊者运用神足通来到长者家，并为他说法。长者又说：“你想要从我这里得到东西，所以就用这些幻术来欺骗我。”目犍连尊者见他不能被自己所教化，也回到佛祖身边。 佛祖慈悲，决定要破除长者的悭贪之心，就去了长者家。长者见佛祖亲自来了，连忙行礼，请佛祖入座。 佛祖坐下后，善巧方便地为他说了种种法，对长者说：“你能不能做五种大布施啊?” 长者禀告佛祖：“我连小布施都做不了，何况大布施呢！” 接着，他有点好奇，问道：“什么是五大布施呢?” 佛祖说：“五大布施啊，第一条，不杀生就是大布施，你能不能做到啊？ ” 长者暗想：“不杀生，我既不用花钱，又没什么损失。”他高兴地回答：“能做到！” 于是，佛祖依次为他讲说不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，长者都答：“能做到！”佛祖为长者广说五戒的法义，开示说：“如果能持这五戒，便是已经在做五大布施了。” 长者一听非常欢喜，想拿一张不好的毡布施给佛祖。 他到仓库去找，却没有找到不好的，便拿了一张不大好的毡出来。哪知仓库中其余的好毡全部跟着过来了，一起来到了佛的面前。 佛祖知道长者这时布施的心还是犹豫不定的，就对他说：“天帝释与阿修罗战斗，因为他的心不坚定，所以连着三次都战败了。后来因为心意坚定的缘故，就大破了阿修罗的大军。” 长者听了这话，就明白佛祖是大圣人，深知他人的心意，便发起了清净的信心。佛祖为他说法，长者当即证得了须陀洹果。 第二天，魔知道了长者的心意，就变化成佛祖的样子，来到长者家，想要破坏他的信心。这时，长者因为还没证得他心通，不知面前的是魔，便欢喜地迎接，请他入座。 魔就座后，说：“我昨天所说的，都不是佛法，你赶快舍弃了吧！” 长者听了这话，觉得非常奇怪：“这人虽说样貌跟佛祖一模一样，但是所说的内容，跟佛祖的教诲 huì]相违背啊，就像狮子皮披在驴身上，外形虽然像狮子，但是心思还是一头驴。” 于是长者就不信眼前是真的佛陀。 魔知道长者心存正念，只好恢复了原本的样子，说：“哈哈，我是故意来试探你的，而你的心却不可动转。” 正如经中所说：“不是佛所说的话，见谛之人就能做到不信，何况是证得其他道的圣者呢？这是因为他们能够深观佛法义理的缘故。” 所以佛弟子应理解佛法甚深的义理，这样一来，是魔说的，还是佛说的，全部了然于心。 法义不可不学，布施不可不修啊！ 小朋友们，今天的佛经童话故事就讲到这里，我们下次再见！
经文出自
西土圣贤撰集·第1359部
众经撰杂譬喻经二卷
比丘道略集姚秦三藏法师鸠摩罗什译
昔有悭贪长者。佛欲度之。先遣舍利弗。为说布施之福种种功德。长者悭贪都无施意。见日欲中语舍利弗。汝何不去我无食与汝。舍利弗知不可化。即还佛所。佛复遣目连。神足返化而为说法。长者复言。汝欲得我物故作此幻术。目连知其不可化。即还佛所。于是佛必破其悭贪自造其家。长者见佛自来。为作礼将佛入座。佛方便种种说法。语长者言。汝能行五大施不。长者白佛。我小施犹尚不能。况复大施。 长者白佛。云何五大施。佛言。五大施者。不得杀生。汝能作不。长者思惟。不杀生者。乃不用我财物又无所损。即白佛言我能。以是次第为说。乃至不饮酒。皆言能作。于是佛即为长者种种说法五戒义。若能持此五戒。便为作五大施竟。 知诸余罪中，杀罪最重；诸功德中，不杀第一。 即大欢喜。欲以一张不好氎施佛。即入库求无不好者。便以一张而奉施佛。库中余[疊*毛]尽相随来。至于佛前。佛知长者施心不定。语长者言。天帝释与阿修罗共斗。心不定故三返不如。后以定心故大破阿修罗军。长者闻已。知佛大圣深知人意。信心清净。佛为说法。即得须陀洹道。 明日魔知其心。即化作佛欲来坏之。而至其家。长者以未得他心智故。不知是魔欢喜迎之。善来将入座。魔佛语长者言。我昨日所说者。尽非是佛语。汝速舍之。长者闻此语已。甚大怪之。形虽是佛而所说者非。如师子皮被驴。虽形似狮子而心是驴。长者不信。 魔知其心正还复其身言。我故来试汝。而汝心不可转。是故经言。见谛之人尚不信佛语。何况余道。以深察理故。是故佛弟子要解深理。魔说佛说悉皆能知。是故义不可不学。施不可不修。
经文出自
西土圣贤撰集·第1359部
众经撰杂譬喻经二卷
比丘道略集姚秦三藏法师鸠摩罗什译
