印祖忠告：佛法中的宗旨性内容，断不可以随意裁断

   [白话:]凡是佛法当中的文字，有关世道人心以及大体的内容，断然不可以随自意裁断，也不可以全部依照来稿。比如南园说开示这篇文章，这位不懂事的作者无畏庵主，写得简直跟谤僧一样。而贵报净业月刊，天津居士林的林刊，也都照登不误，真是太可叹了。她在文中说，印光大师开示之前，先礼佛，然后对东西两边的男女大众做和南状。和南的意思就是磕头顶礼。怎么会有法师想要开示之前，先向东西两侧的男女大众行磕头之礼呢？实际上是印光大师礼佛完毕之后，向东西两侧拱手，结果她就说成是顶礼。印光大师升座坐下之后，因为下边的听众礼拜，当时印光大师还没有跏趺坐，于是就鞠躬合掌，表示敬意。她写成是印光大师站在座位旁边，鞠躬回拜，这个虽然不是非常过分，也已经有失大体。又说戴眼镜，这种事情不记录，有什么关系呢？印光大师向来没事的时候不戴眼镜，这次是要为大众演说《梦东大师语录》第一段和第三段，所以不得不戴上眼镜，因为眼花，看不清字。这位无畏庵主太要体面，唯恐别人不知道他能作文，却不知道他的文字有罪过。这个人恐怕是谢吟雪，乃是初出家的女人，那天他也来参加法会。就好象马契西所作的《印光法师传》，简直是瞎造谣言，以凡滥圣。而《海潮音》刊登之后，潘对凫用朱印一千本，安徽佛光社刊也准备刊登，因为把稿件寄给印光大师审定，印光大师这才知道并制止。陕西佛教旬刊也刊登了，这种不相干的破坏大体的文章，刊登了有什么好处呢？您看文钞卷一与潘对凫及马契西二封信自然就知道了。并非是印光大师太琐碎，只是希望不要让人因为这些事情讥诮。   【原文】凡佛法中文字，有关世道人心及大体，断不可随自意，亦不可全依来稿。即如南园说开示，此不洞事之无畏庵主，直与谤僧相同。而贵报净业月刊，天津居士林林刊，皆照登，可叹孰甚。彼云光礼佛毕，向东西两边作和南状，和南即是磕头，岂有法师欲说开示，先向东西男女磕头之礼。盖光礼佛毕，向东西拱手，彼便云作和南状。又升座坐已，因下边礼拜未加趺，即鞠躬合掌，以作示敬，彼云立于座傍鞠躬回拜，此虽未甚，亦失大体。又云戴眼镜，此种事不录，有何关系。光一向无事不戴眼镜，以此次与大众说梦东语录第一段及第三段之故，不得不戴眼镜，以眼花看不见字。此无畏庵主（此人恐是谢吟雪，乃初出家之女人，是日彼亦来会）太要体面，惟恐人不知道他能作文，而不知其文之有罪过也。亦如马契西所作之印光法师传，直是瞎造谣言，以凡滥圣。而海潮音一登，潘对凫用朱印一千本。安徽佛光社刊亦拟登，因以稿寄光始止。而陕西佛教旬刊亦登。此种不相干破坏大体之文，登之有何所益。宜看文钞卷一与潘对凫及马契西二书自知。非光太琐碎，唯冀不令人讥诮耳。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　作者:滕建波　　©声明：本文由精进群义工根据文钞《复周伯遒居士书六》编译，欢迎转载