【推荐】印祖开示：佛弟子能否宣扬《太上感应篇》？

  [白话:]《抱朴子 微旨篇》，这是从《太上感应篇》节取的内容，不应该说成是感应篇的祖本。  参考《佛祖统纪》第五十四卷，公元179年，老君降临天台山，把《太上感应篇》授给仙人葛玄。  从这里可以知道，《抱朴子 微旨》，是从《太上感应篇》当中摘录大纲而已。  《佛祖统纪》卷第五十四原文：汉灵帝光和二年。老君降天台山。以大洞灵宝经并三箓感应篇。授仙人葛玄。  《佛祖统纪》卷第三十五也有类似内容。原文：二年。老君降天台山。以大洞灵宝经授仙人葛玄。及上清斋法并三箓金箓保镇国祚。玉箓保佑贵族。黄箓拔度七祖。复授感应篇。示世人罪福为善去恶之事。  述曰。本朝李昌龄有注感应篇。旁引释道经论及世间传记。以为善恶报应之验。最有发明。近世卿贵有为赞以并行者。尤见慕善之意。  综合来看，三箓感应篇的意思是三箓、感应篇，其中三箓是指金箓、玉箓、黄箓，《感应篇》是指《太上感应篇》。  末学完全不懂道教，以上内容仅供大家参考。这个内容对我们帮助不大，我们不去深究。  顺便说一个《太上感应篇》的话题。  有人说：佛弟子不能宣扬《太上感应篇》，这是道教的经典，属于外道。请问这个说法对吗？为什么？我们看看印光大师怎么开示的：1 《感应篇直讲序》（民十七年）  太上感应篇，撮取惠吉，逆凶，福善，祸淫之至理，发为掀天，动地，触目，惊心之议论。何者为善，何者为恶。为善者得何善报，作恶者得何恶报。洞悉根源，明若观火。  且愚人之不肯为善，而任意作恶者，盖以自私自利之心使之然也。今知自私自利者，反为失大利益，得大祸殃，敢不勉为良善，以期祸灭福集乎。  由是言之，此书之益人也深矣。故古之大儒，多皆依此而潜修焉。清长洲彭凝祉，少奉此书，以迄荣膺殿撰，位登尚书后，尚日读此书，兼写以送人，题名为元宰必读书。又释之曰，非谓读此书，即可作状元宰相，而状元宰相，决不可不读此书。其发挥可谓透彻之极。  然见仁见智，各随其人之性质。此书究极而论，止乎成仙。若以大菩提心行之，则可以超凡入圣，了生脱死，断三惑以证法身，圆福慧以成佛道，况区区成仙之人天小果而已乎。2 《复四川谢诚明居士书》  而凡夫心量小，凡经中所说之大因果处，或领会不及。当以世间浅近者，为入胜之方便。如文昌阴骘文，太上感应篇等，（感应篇，上海中华书局有感应篇汇编，为古今注此篇者之冠，文理俱佳，有二本。）俾熟读而详审以行之。则人人可以为良民，人人可以了生死矣。3 《复朱仲华居士书一》  又提倡因果报应，莫善于教人受持太上感应篇，文昌阴骘文。以善恶类书，一目了然，易于获益。4 《家庭教育为天下太平之根本发隐》（民二十七年）  稍长，即令熟读太上感应篇，文昌阴骘文，关帝觉世经，俾知有所师法，有所禁戒。一一为其略说大意，以为后来读书受益之前导。5 《复某居士书》  汝宜每日将太上感应篇，文昌阴骘文，关帝觉世真经，日读三五遍，至少须一遍。亦令汝妻日日读之，自可知为人之道理。既知为人之道理，则便可继汝父之家风。凡一切人皆钦仰汝，以为汝父素好善，故有此令郎。此其荣为何如也。光宗耀祖，成家立业，只在能立志学好而已。综合印光大师的开示，我们可以简单理解为：  一、《太上感应篇》主要是讲因果，明确列举各种善事、恶行。  二、佛法讲因果，讲观机逗教，凡夫心量小，佛经讲的大因果，有时领会不到，所以《太上感应篇》讲的世间浅近的因果，可以作为引人入胜的方便法门。  三、提倡因果，可以从娃娃抓起，让儿童读熟《太上感应篇》等书籍，逐渐明白做人的道理，长大了成为良民。  四、《太上感应篇》本身只能成仙而已，不能了脱生死，但是如果你以大菩提心去行，那就可以超凡入圣，了脱生死。  [原文:]九页卅行以下，抱朴子微旨篇，系节取感应篇中之文，不当云感应篇之祖本。按佛祖统纪卷五十四，汉灵帝光和二年，老君降天台山，以感应篇授仙人葛玄。可知微旨，是摘录其大纲而已。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　作者：滕建波　　©声明：本文由精进群义工根据文钞《复丁福保居士书十八》编译，欢迎转载。