度众生做慈善，应当从这里开始

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[白话:] 现在为您取法名为智牧。你名叫士牧，即便是能够继往圣，开来学，以先觉来觉悟后觉，恐怕也只局限于世间层面的希圣希贤而已。要知道了脱生死，必须要以智慧自牧不可。如果能以智自牧，那么烦恼惑业自然可以消灭，功德智慧自然可以显现。以智慧自牧，也以智慧牧人，这样继往开来，自觉觉他，才是究竟实义。要想以智自牧，必须要诸恶莫作，众善奉行。各种善恶，都要从起心动念的根源斩除扩充，这样才是实践躬行，真修实干，不是只局限于空谈口头禅。如果想要以智牧人，那就应当从父母妻子开始，意思是从亲到疏，从缘分深的开始，比如父母妻子，同样是缘分深的，可以从善根成熟的开始。父母在世，应当劝他们吃素念佛，求生西方，不能用杀生的恶业连累父母，以为这样是奉甘旨，其实是世间人的谬见，断然不能够依从。如果父母不肯吃素，可以自己至诚代替父母念佛忏悔，每天回向给父母的怨家债主，让他们逐渐消除宿业，然后就能够吃素了。妻子是与自己距离最切近的人，如果连妻子都不能用佛法引导，你又怎么能引导世人学佛呢？刑的意思就是做楷模做表率，寡妻就是指正妻。大丈夫应当为妻子做道德模范，然后逐渐扩散到兄弟姐妹等亲人，然后才能影响全家全国，世间法出世间法都是这样。从一家逐渐扩展到一国，这才是行远自迩，登高自卑。意思就是脚踏实地，循序渐进，从亲到疏，从近到远。古人云：志当存高远，行从跬步积。发菩提心很好，大心普济一切众生，但是不能着急，可以先度化自己的父母妻子，而且不能急于这一世就度化他们，应当发心哪怕用无量劫也不离不弃。现在中国传统文化复兴，外界大师很多，大家要学会观察，甄别真假善知识。怎么甄别呢？末学根据印光大师这番开示，推荐一个方法供大家参考：可以看看这些知识对父母妻子的态度。精进群也有很多人发心去做各种义工，做各种社会慈善。末学提一个建议：如果家里父母配偶反对，你可以说没有资格做义工做慈善，因为家庭慈善还没有做好。你可以先把重心转移为：做好家庭慈善，让父母配偶赞成你、支持你去社会上做义工做慈善。有些人对外人热情善良，固然很好，但是回家之后，对家人恶语相向，这就有些虚伪，贪慕虚荣，表里不一。希望大家先学会在家里修菩萨四摄：布施：对自己可以节俭，对家人可以大方。爱语：在家里要和言语色，慈颜爱语，不要尖酸刻薄。同事：家人想做的事情，只要不是坏事，可以共同参与，不要总是泼冷水。利人：家庭有了利益，不要只顾自己争利，可以多让给其他亲人。如果在家里都学不会，在外面多半都是装出来的，这个其实不管用。【原文】今为汝取法名曰智牧。汝以士牧，纵能继往圣，开来学，以先觉觉后觉，恐只世间希圣希贤而已。须知了生死一法，非以智自牧不可。能以智自牧，则烦恼惑业自可消灭，功德智慧自可显现。以智自牧，亦以智牧人，则其继往开来，自觉觉他，方为究竟实义。然欲以智自牧，必须诸恶莫作，众善奉行。凡诸善恶，俱从起心动念处斩除而扩充之，方为实践，不付空谈。若欲以智牧人，须从父母妻子始。父母在，当劝令吃素念佛，求生西方，不可以杀生之业，累及父母，谓为奉甘旨，此世间人之谬见，断断不可依行。如父母不肯吃素，但至诚代父母念佛忏悔，令其消除宿业，便能吃矣。妻子乃自己最切近者，不能以佛法引导，何能引导世人。刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦，世出世莫不皆然。由家而国，方为行远自迩，登高自卑之道。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　作者:滕建波

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