推荐书单:大藏经浩瀚如海，从哪里入手呢？

[白话:]这篇是印光大师为丁居士解释前人刻印大藏经事迹的一些疑惑，参考的是《大明重刻方册大藏缘起》。古人要读大藏经，那是非常不容易的，刻大藏经是一件工程浩大的事情，往往都要皇帝出面牵头，才能做得相对比较好。现在得益于科技发展，在电脑上，手机上，都可以看到大藏经，这是我们的福分。问题是，大藏经那么多，你得自己进去读经才能对你自己有所帮助，你不读，那你还是难以受益。乾隆大藏经大约1700多部，1万多卷，浩瀚如海，从哪里入手呢？印光大师推荐过这样一些内容：遗教三经净土五经一论净土十要末学根据精进群的情况，在印光大师推荐的基础上，略微增加了几部，整理了一份学佛推荐书单，供有需要的师兄参考：01  佛说四十二章经       蕅益解02  佛说八大人觉经       蕅益解03  佛遗教经     蕅益解04  佛说长阿含经-善生经    05  地藏菩萨本愿经      06  佛说盂兰盆经    蕅益解07  观世音菩萨普门品  08  佛说无量寿经    慧远疏09  佛说观无量寿佛经   善导疏10  佛说阿弥陀经    蕅益解11  大势至菩萨念佛圆通章 12  普贤菩萨行愿品      13  无量寿经优波提舍   昙鸾注14  净土十疑论15  念佛三昧宝王论      16  净土或问    17  宝王三昧念佛直指  18  大悲心陀罗尼经      19  佛说优婆塞五戒相经      蕅益注20  佛说梵网经 蕅益注21  楞严经  蕅益释22  般若波罗蜜多心经   蕅益释23  金刚般若波罗蜜经   蕅益释24  妙法莲华经 蕅益释25  大方广佛华严经      26  印光大师文钞   27  省庵法师语录   28  蕅益大师文集   29  莲池大师文集   有兴趣的师兄可以根据自己的实际情况选读。为了方便大家阅读，有多位师兄发心加入佛经整理组，自己读的过程中，按照统一的规范，整理相关文档，排版美化，多次校对之后，发布供其他师兄下载阅读，文档的尺寸按照大度32开的尺寸，210MM×140MM，方便日后时机成熟的时候，可以选择性地印刷流通。如果外界容易请到的经书，就不必花大力气去印刷了。如果是外界不容易请到，而且需求又相对比较大的经书，可以考虑在符合国家法律规定的前提下，印刷流通。比如01、02、03、04、08、18，这几部似乎相对比较少见一点。　　[原文:]顷接来书，知阁下既已博学，而又不耻下问。光实无知无识，不妨以己之所知者贡之。按大明重刻方册大藏缘起，第一篇陆光祖序云，昔有女子崔法珍，断臂募刻藏经，三十年始就绪，当时檀越有破产鬻儿应之者。圣朝道化宏广，越前朝远甚，岂无胜心豪杰乎。不能倡而成之，而诿以为难，是丈夫之志，不如一女子也。第二篇冯梦祯序云，宋元间，除京板外，如平江之碛砂，吴兴之某寺，越之某寺等，俱有藏板，不啻七八副，法道之盛，此其一端。迨国朝仅有两京之板。又云，因记碛砂藏板缘起，弘道尼断臂募化，弘道化后，其徒复断臂继之，更三世其愿始满。吾侪丈夫，不能深心荷担大法，镂板流通，反一女子之不若，即生清世佛乘，空手入宝山，岂不愧死。陆云，女子崔法珍者，即冯所谓碛砂寺之弘道尼也。其法珍弘道二名，或一举字，一举号，并非二人。言女子者，优下文丈夫之志不如一女子之势耳。言崔法珍者，古者度牒书名，皆冠以俗姓，故或有并俗姓称之。如马大师，王老师，沈莲池之类，非谓此系在家女人，非尼僧也。下云圣朝道化宏广，越前朝远甚。又按冯序，知人非明朝。何以知其非宋而是元耶。以刻板一法，始于五代冯道九经板，刻数十年始成。至宋虽愈刻愈精愈快，照以龙舒净土文之百余页书，于南宋之世，尚刻数月之久。以女子之倡首，三十年完全大藏，当在元朝无疑也。何以知其经属梵本，其第五密藏大师序云，太祖既刻全藏于金陵，太宗复镂善梓于北平，盖圣人弘法之愿，唯期于普，故大藏行世之刻，不厌于再也。后浙之武林，仰承德意更造方册，历岁既久，其刻遂湮，此佛经方册之权舆也。古者凡属佛书，皆用梵本。光在京曾见楞严会解，华严疏钞流通本，皆梵册。不但此也，即沈士荣所著之广原教论，亦是梵本。可知古时佛典，概用梵册也。自方册流行以后，人皆图便，遂无论经律论著述，皆用方册。此刻藏缘起，阁下不知有否。今秋已令缮写刻板，明春当可出书，出则当以数册贡之阁下及一二知友，以结法缘，光所知止此，故即以所知贡之。其余事迹，则不得而知也。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　作者：滕建波©声明：本文由精进群义工根据文钞《复丁福保居士书四》编译，欢迎转载。