断惑证真是取舍，取西方舍娑婆是不是取舍呢？

♬点击播放试听有声书 声明：本文音频由讯飞有声提供，若有侵权请联系我们删除。

[白话:] 文中说到取舍的问题，此约究竟实义为难。他们不知道，究竟无取无舍的境界，那是成佛之后才能做到的事情。如果还没有成佛之前，那么在此期间，参禅的人，要断惑证真，这也属于取舍啊，这就是取真舍惑，既然你允许断惑证真的这种取舍，为什么却不允许舍东方娑婆秽土，取西方极乐净土的这种取舍呢？如果在参禅一法来讲，取舍都有错，对于念佛法门来说，取舍都可以。一个专门参究自心，一个是兼仗佛力。他不去深入分析不同法门的所以然，却妄图用参禅之法来破斥念佛法门，那就是误用其意啊。他所说的无取舍，在参禅来说，本来是醍醐，但是他把这个概念扩展到念佛法门，希望念佛的人，也不取舍，那就变成毒药了。夏天穿薄的衣服，冬天穿厚衣服，渴了喝水，饿了吃饭。不能相互非难，也不能固执。唯有选取适宜的方法，这样才能有利无弊。希望您能够敦伦尽分，专心念佛，行有余力，再对父母兄弟妻子朋友等人，量力随缘去劝导他们。让他们也能共同得到念佛的实益，不让此生虚度，不要白白浪费学佛的宝贵机遇。【原文】 言取捨者，此约究竟实义为难。（难者，反诘问也。）不知究竟无取无捨，乃成佛已后事。若未成佛，其间断惑证真，皆属取捨边事。既许断惑证真之取捨，何不许捨东取西，离垢取净之取捨。若参禅一法，则取捨皆非。念佛一法，则取捨皆是。以一属专究自心，一属兼仗佛力。彼不究法门之所以然，而妄以参禅之法破念佛，则是误用其意。彼无取捨，原是醍醐。而欲念佛者，亦不取捨，则便成毒药矣。夏葛而冬裘，渴饮而饥食。不可相非，亦不可固执。唯取其适宜，则有利无弊矣。所愿汝笃尽伦常，专志念佛。以其余力，于父母兄弟妻子朋友等，随分随力，为之劝导。俾可同得念佛实益。庶不虚此生此遇矣。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　作者:滕建波

©声明：本文由精进群义工根据文钞《复马契西居士书二》编译，欢迎转载。