定弘法师：堕胎婴灵附体母亲被佛逼退

　　“真念始能得真感 ” ，我们要跟阿弥陀佛感应道交，你要真念佛。真就是你认真、你专心，你用诚敬的心去念这句佛号，不能含糊、不能马虎，更不能散乱、随便。所以你认认真真的念就能得到真实的感应，你念佛的时候阿弥陀佛就在你面前放光注照你，你就得到加持，你就能业障消除。冤亲债主在旁边也都看到，对你都敬佩，不敢找你麻烦。这是真的，念佛的时候，一切冤亲债主他都敬畏你，因为你是阿弥陀佛的弟子。　　在今年八月份，我们在圆明寺参与主办青年学佛夏令营，我想很多同修也参加了。这当中出现个状况，就是有一个婴灵附体的现象。一个三十来岁的女众曾经堕过胎，结果这个婴灵就找她，附在她身上要她的命。所以她自己已经控制不了自己，完全被婴灵控制，她自己拼命打自己的肚子，嘴里还说：我要打死你。然后想跳楼的意念很强，这是婴灵来报复。结果义工同修把静瑜老师找去，静瑜老师劝他：不要报复你母亲。他不听，最后给他念观世音菩萨，念观世音菩萨念着念着，他就下来了，观世音菩萨的加持力就是这么大。　　后来这个人醒了之后，她自己也不知道刚才发生什么事情。然后大家一看，因为她是住在释慧文中学，还不是住在圆明寺，那个婴灵是在释慧文中学附在她身上。所以就赶紧把她调离，让她晚上在宾馆，跟我们法师住在同一个宾馆，有什么问题，晚上出现什么状况，我们也可以帮助照顾一下。结果在回来宾馆的路上，那婴灵又上身，当时旁边有个同修看到之后心里还一惊。那个婴灵说：我上来了。声音都变了，然后这义工吓得拼命念阿弥陀佛，结果婴灵就说：你别再念了，你再念的话，你看阿弥陀佛就在我们头顶了，我就得下来了。 这义工心里想，我正是要让你下来的。所以就使劲念佛，念到后来他真的下来了，你看佛号的加持力这么强。我们想，这是别人给她助念而已，就得到加持，更何况我们自己念！所以真正念佛人，他不会有冤亲债主找他麻烦，凡是有冤亲债主找我们麻烦的，我们自己要忏悔、要惭愧，自己没有真念佛。　　有一位同修跟我讲，他昨晚做了个梦，梦见我们念佛堂这里头全是佛菩萨，念佛堂外全是冤亲债主。大概这些冤亲债主都来了，大家都写了牌位，都来了，想沾一点功德。那就看你是不是真念佛，你要真念佛，他就得到功德，他很欢喜，甚至他也念佛求生净土，就往生了。要是他看到你不真念佛，杂心闲话，打手机，还跟人有起矛盾、起对立，这个心态很容易招感魔。所以佛七当中为什么会有人着魔？就是这个原因，没真念。你开始念的时候冤亲债主全来了，都瞅着你，看你是真是假。你要真念佛，他们就获得利益了，他们高兴；你不真念佛，他们就气，你把我们招来了，现在又不肯真念，让我们白跑一趟，看我怎么收拾你！这不是开玩笑的，是真的。所以真念始能得真感应。　　 “自欺只可引魔军”，不能自欺欺人。念佛就要真发起出离心、发起菩提心，希望我与一切众生同生极乐国，我要早去，回头我马上乘愿再来广度众生，这是真正菩提心。不能搞假的，要用真实心来念佛，你要是再搞假的是自欺，自欺就引来魔军。 魔军就是你的冤亲债主，你看无量劫来你多少冤亲债主？无量无边，就是今生可能也都伤害了很多很多众生。如果我们不是真干，那着魔就很容易。特别是现在这个时代，法弱魔强，妖魔鬼怪现在全出来了，这是《左传》上讲的「人弃常则妖兴」。现在人把伦常道德都废弃掉了，「仁义礼智信」五常德现在不讲了，所以妖魔鬼怪全部兴起来了。我们念头稍微不正就会招这些魔，每一个修行人必然会遇到有魔的，就看你能不能考验过关。《无量寿经》上讲「降伏魔怨」，这成佛之前必须去降伏魔怨才能成佛。你往生西方就是成佛去，你要是不能降伏魔怨，那你又被它拖到三恶道去了。所以我们的用心要真，真心里面没有贪嗔瞋痴慢疑，没有自私自利，没有名闻利养的心，没有想追求五欲六尘的心。有这些念头那就是魔来了，要赶快警觉，赶快跟他了断，否则你就与魔为伍了。这些念头起来，立刻提起佛号，把这些念头换成阿弥陀佛，念佛的时候就没有了。因为阿弥陀佛是我们的本尊，我们念他的时候心肯定是现佛，不念佛的时候心就会现魔。　　大家都做过三时系念，这里头中峰国师有一句开示讲得很好，「因忘自性弥陀佛，异念纷驰总是魔」，这跟夏老这个诗异曲同工。你把自性弥陀名号给忘了，失念了，异念纷驰，这里讲的意念纷纭，那就总是魔了，自己都变成魔了。你自己念头不正，魔来加持你，让你那个念头强烈一百倍。所以有时候你可能自己都不敢相信，为什么我会做出这档事来？这不应该是我做的事情，我怎么会有这些烦恼习气，我怎么会这么恶劣？自己都不敢相信。这确实也不是光你自己的问题，因为你刚开始念头不正只是一点点，魔就给你加持放大一百倍。但是那个因是你自己造的，魔是个缘，我们因不正，缘就来了。我们心马上归到阿弥陀佛，立刻就是阿弥陀佛加持，也是让你功夫提升一百倍。 　　念佛的声要有韵，韵律就是要有节奏，节奏要稳，不要贪快。在念佛堂肯定是跟着CD念，自己出去经行也是要稳，一步一个音。『字正音圆』，这个字念得很正，每个字都把你的心力附上去，音圆，音吐得圆满。不要发音不清晰、不到位，你自己心就散乱了，要字正音圆。『恳切绵密』，那个心是很恳切的，每一声念出来，都是希望阿弥陀佛您老人家听到，你现在我面前让我看到你。实际上你念的时候他真的就现在你面前，只是你现在肉眼还看不到。你看今天早上我举的例子，那个婴灵都能看到，附体的那个婴灵，附在他母亲身上，别人给他念佛，他就说阿弥陀佛就在头顶，他能看到，他说一念佛，阿弥陀佛就在头顶。我们现在看不到，不代表没有，我们念的时候他真来，真现了。阿弥陀佛没有离开我们，只要我们恳切地念他，求他接引，最后因缘到了，他一定会现前接引我们。什么时候他会现？临命终的时候现，《弥陀经》上讲， 「阿弥陀佛与诸圣众现在其前，是人终时心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土」 ，在你临终的时候。所以你也不用着急阿弥陀佛什么时候来。　　我父亲前两年念佛的时候就是很着急，因为他身上有病，也觉得很苦，对这个世间也很厌烦，所以知道极乐世界好，我劝他念佛，他就拼命念。他怎么念？「阿弥陀佛、阿弥陀佛，快点来接我；阿弥陀佛、阿弥陀佛，快点来接我」，他是这么念的。我说你这样念得不对，你就念阿弥陀佛就行了，「快点来接我」就不用念了。阿弥陀佛肯定希望早点来接你的，他很慈悲的，你不用叫他，他自然知道你的心，你老实念就行。绵密恳切，不要着急，着急念起来心就乱了，心就浮躁，反而得不到清净心。　　他说我真的想去，什么时候能去？我说这经上不是讲吗，「其人临命终时，阿弥陀佛」就「现在其前」，所以你到临命终阿弥陀佛就来接你。他说那什么时候我才临命终？我就告诉他，我也不知道你什么时候临命终，但是我知道你肯定有一天是临命终，你只要念，念到那一天到来就行了。要『沉著安闲』，不着急，静心等待。现在阿弥陀佛没出现，那肯定有他的理由、有他的道理，多半是什么？一个就是你多念一点佛，再勇猛精进多消一点业障，往生西方品位增上；第二个，你可以给世间人做个表法。所以你要用那种真诚心等待，真诚心你没有怀疑，你千万别怀疑阿弥陀佛什么时候来，念那么久都不来，他是不是忘了我？你这是怀疑，这怀疑很不好，你这把阿弥陀佛看成什么人!世间君子一言都驷马难追，君子都不说谎话、都不发空愿，那阿弥陀佛发了愿，你只要至心信愿，愿生彼国，阿弥陀佛在你临命终的时候一定来接你，不用怀疑，难道阿弥陀佛连正人君子都不如吗？所以有这种怀疑就是罪过，赶快打消念头，耐心等待。　　所以你生活、行事、举动都是很安闲，不慌不忙，全是阿弥陀佛给你安排好，慌张什么？着什么急？什么事情都徐徐办去。「动作瞻视，安定徐为，作事仓卒，败悔在后」，不着急，稳下来，心浮气躁的习气把它去除，你有真实的信心，你就能安闲、就能沉着。念佛的时候，『声合乎心』，声跟心合在一起，佛号从心里念出来，从口里念出去，从耳朵听进来，又听到心里去，『心应乎声』。『心声相依』，互相依靠在一起，『妄念自清』，妄念你不用有心去排除它，你就是那个心永远住在佛号上，妄念自然就清掉。　　©声明：本文由慧悦师兄推荐，如对转载有异议，请联系我们删除。