称妻子为“太太”，乃是至高无上的尊称
[白话:]昨天接到来信，说到教育女儿是修身齐家治国平天下的根本，可以说是见理透彻啊。周朝开国的基础来自于三位伟大的母亲：太姜、太妊、太姒，合称三太。周文王之所以成贤成圣，都是因为母亲太妊的胎幼善教所导致的。太姜是周文王的祖母，太妊是周文王的母亲，太姒是周文王的夫人，是周武王和周公旦的母亲。后世把结婚的妇女尊称为太太，代指赞叹鼓励她们的贤德如同三太一样。由此可以知道，世上之所以没有圣贤之士，都是因为世上缺少圣贤的母亲所导致的啊。假如母亲都如同三太一样贤德，那么她的儿子纵使没有成为王季、周文王、周公旦这样的圣贤，但是也极少有人为非作歹成为奸人。周太王的妻子太姜，生了至少三个儿子，太伯、仲雍、王季，其中王季的夫人太妊生了周文王。正常来说，周太王应该传位给长子，周太王知道周文王有帝王之德，所以希望把王位传给三儿子王季。这时候，两位哥哥太伯、仲雍知道父亲的心意之后，为了避免父王为难，就主动离开陕西的岐山，前往当时称为荆蛮之地的江南，也就是现在的无锡市郊的梅村，建立了吴国，这就是泰伯奔吴的典故。泰伯就是太伯。太伯开创吴国之后，又把王位让给弟弟仲雍。所以孔子对他评价极高：泰伯其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。太姜这位母亲生出这样的至德贤子，王位都能一再让给弟弟。再看看现在那些所谓的富豪，区区几千亿都让子女兄弟反目，都是因为母亲没教好啊。王季的妻子太妊生了周文王，王季被商王文丁软禁后杀害，周文王继位西伯侯，克明德，慎刑罚，创周礼，演周易。当时商纣王有一个残酷的刑罚叫做炮烙，相当于《地藏经》里面描述的抱柱地狱一样，非常残忍。周文王就向纣王表示愿意献上周国洛河西岸的一块土地，以此换取废除炮烙之刑。纣王答应了，废除了炮烙之刑，周文王得到了天下百姓的爱戴。周文王施行仁政之后，周国大治。有一次诸侯国虞国、芮国发生纠纷，闹得不可开交，想请姬昌仲裁。他们来到周地，看到周国人相互谦让，长幼有礼，非常惭愧，说道：“吾所争，周人所耻，何往为，只取辱耳。”然后相互礼让而去。周文王的仁心与佛道相合，《史记》记载一个小故事：周史纪：文王尝行于野，见枯骨，命吏瘗之。吏曰：“此无主矣。”王曰：“有天下者，天下之主；有一国者，一国之主。我固其主矣。”葬之。天下闻之，曰：“西伯之泽及于枯骨，况于人乎?”作为佛弟子，以后要成佛，成佛就是做大千世界的教化之主，度化三界一切众生，气度格局之大，远超地球人的想象。从哪里做起呢？从亲到疏，量力随缘。大家先从孝顺父母、善教子女做起。周文王的夫人太姒，生了十个儿子，包括周武王和周公旦。周武王临终前，希望把王位传给有德有才的周公旦，周公涕泣不止，不肯接受。武王死后，周公旦拥护十多岁的太子诵继位，就是周成王，周公旦摄政辅佐。当时周朝刚刚建立三年，立国未稳，而且武王排行第2，周公排行第4，前面还有排行第3的管叔鲜，后面还有一位排行第5的蔡叔度，管蔡二人争权，就撺掇商朝遗民武庚禄父一起谋反。并且散布流言，说周公旦想要杀掉周成王自己当国王。周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。讲的就是这段典故。周公旦平定叛乱之后，制定了礼乐，然后第二年就把权力彻底交给周成王。三太连续三代都能教出圣贤之子，而现在的世人只知道溺爱女儿，任性骄惯，不知道用正确的母仪作为目标来教导女儿，这是中国的一大不幸啊。人幼小的时候，经常亲近母亲，所以从小受到母亲的习气感染最深。现在的女儿，日后就是人母。一个人想要培植家国，那就应当以善教女儿最为最紧急的事务。不要说女儿以后是人家的媳妇，我何必要受这种忧劳呢？要知道，为天地之间培植一名安守本分的良民，那就是莫大的功德啊。何况女性日后能够德镇坤维，成为贤妻良母，那么子女必定能学习她的懿范，多么光荣啊。更何况，自己子孙的媳妇，也是人家的女儿啊。想要家国崛起兴盛，必须要有贤母才能做到啊。世上如果没有良母，不但是国家没有良民、家中没有良子，即便是在佛法当中，赖佛偷生、挟佛敛财的氓流僧，也都不是好母亲所生的啊。假使他们的母亲果真贤德，断然不会生出儿子如此下劣不堪啊，真是可惜。[原文:]昨接来书，言及教女为齐家治国之本，可谓见理透彻。周之开国，基于三太。而文王之圣，由于胎教。是知世无圣贤之士，由世少圣贤之母之所致也。使其母皆如三太，则其子纵不为王季文王周公。而为非作奸，盖亦鲜矣。而世人只知爱女，任性骄惯，不知以母仪为教。此吾国之一大不幸也。人少时常近于母，故受其习染最深。今日之人女，即异日之人母。人欲培植家国，当以教女为急务。勿曰此异姓之人，吾何徒受此忧劳哉。须知为天地培植一守分良民，即属莫大功德。况女能德镇坤维，其子女必能肖其懿范。荣何如之。况自己子孙之媳，亦人家之女乎。欲家国崛兴，非贤母则无有资助矣。世无良母，不但国无良民，家无良子。即佛法中赖佛偷生之蟒流僧，一一皆非好母所生。使其母果贤，断不至下劣一至于此。惜哉。 作者:滕建波©声明：本文由精进群义工根据文钞《复永嘉某居士书一》编译，欢迎转载。