八正道之什么是正见？

正见就是要你有智慧，要有正确的知见。我们学佛，就要对佛教有正确的知见；我们修行净土，就应当对净土法门要有正确的知见。学佛的正确知见是什么呢？在不同的层次，你的正见是有层次区别的。打个比方吧，比方说，1到100之间，有多少个数字呢？你上幼儿园的时候，老师可能告诉你，1到100一共100个数字，1，2，3……99，100；你上了小学，老师可能告诉你，这个叫做整数，其实呢，还有分数，比如4/3；这个也叫有理数。你学了更多之后呢，老师再告诉你，其实还有无理数，比方说根号2。对于幼儿园的小朋友，你能不能介绍无理数？估计说了也没用，听不懂。那不要紧，可以先掰手指头，学学整数啊。所以呢，我们限定一下对象，对于刚开始接触佛教的人来说，什么是正见呢？我们可以告诉对方，佛就是觉悟的意思，佛祖不光自己觉悟了，还希望大家都能觉悟，佛教呢，就是教你怎么样才能觉悟的一门学问。觉悟个什么道理呢？觉悟到这个世界真的是很苦，三苦，八苦。苦的原因就是因为你执着自己有个身体，把苦召集过来了。你应当想办法彻底地解脱这些苦。你如果按照佛祖的建议去修行，去求道，你就能得到解脱。如果你真正感觉到人生的苦了，就会想办法解脱，就会去深入学习佛法，就会去修行。这是适用范围比较广的一种方法了。如果你觉得整天无忧无虑的，快活似神仙，这样的人估计很难用这个方法接引的了。你从寻找解脱苦难的途径作为出发点，佛祖就告诉你，其实这个世界是虚幻的，如梦幻泡影，你看穿本质就有机会解脱了哦。你的这个身体是空的，你的财富是空的，你的名誉地位是空的，究竟什么才是你呢？如果你找到了你的这个实相，自然也就解脱了种种苦难了。那么你自己已经得到解脱或者正走在解脱的光明大道上了，就不能只顾自己快活，还有那么多众生在黑暗中受苦呢，你应当让他们也能得到解脱，这个就是行菩萨道了。那你的正见就慢慢丰富了：人生很苦-->我要解脱-->世界是虚幻的，你找到真相就解脱了-->你不光自己解脱了，还应当帮助别人解脱。有人可能又要说了，这个八正道是不是小乘佛法啊？你问他为什么这么说呢？他说，八正道是在小乘阿含部说的，所以是小乘佛法。这个人也是比较糊涂的啦。佛祖从来没有说过八正道乃至37助道品是小乘佛法。打个比方吧，小学课程属于基础课程，大学课程比较深一些，那么有些人说我要直接上大学，我不要上小学，于是藐视小学课程。如果你上小学，小学毕业之后你就满足了，你就不继续学习了，那你就是小学文化。如果你上小学，小学毕业之后，继续深造，上中学、上大学，大学毕业之后，你就是大学文化水平。大乘小乘也是这样，不是说根据你学什么内容来定的，上次已经说过了，是根据你学习的目的和态度来定的。如果你学了八正道，你努力修行的话，证了阿罗汉，于是你就满足了，这个叫做小乘。当然啦，以我们的根性来说，这辈子基本上是很难证到阿罗汉的。如果你学了八正道，沿着这八条大道前进，不断地提高自己，而且还愿意以后度化一切众生，不仅仅是只为了自己求安乐，那你就是大乘。所以呢，对于八正道来说，法都是一个法，不同根性的人学了，收到不同的效果。就好像下雨一样，雨本身是没有分别的，落下来之后呢，这个大树，得到的雨水就多，小草呢，得到的雨水就少。就好比我们每天中午学习佛经，有些人可能一次都没听过，有些人可能偶尔听听，有些人听了几次觉得听不进去，有些人听了之后觉得能懂一些，有些人听了之后可能觉得有所收获，有些人听了之后可能觉得非常欢喜，也是同样的道理。有人说，其实我还是想听进去的，但是就是听不进去，怎么办呢？介绍一个易行难信的办法：现在听不懂不要紧，你多念佛，多念大悲咒，比如每天1万佛号以上，或者108遍大悲咒以上，多多益善，念多了，慢慢的你就发现好像佛经比以前容易懂了哦。为什么要学习佛经呢？因为学习佛经是你获得正见的重要途径啊。那么，怎么样才能有正见呢?有2种途径：1 学习经典，看看佛祖菩萨们是怎么说的。2 自己领悟，这个有点难，一般人没有基础的时候做不到。正见在八正道当中是最重要的，就好像一艘船在大海当中航行，这个正确的导航系统是必不可少的。所以我们有条件的时候，要让自己增加正见。怎么增加呢？佛经看不进去，你可以看看祖师大德的开示啊。正见不是一天就能形成的，需要积累，不断找到适合你自己当前层次的材料，坚持去学习，这样才能慢慢增加你的正见。那么通途法门和净土法门的正见有什么异同呢？前面我们说到了基本的正见：1 人生很苦。2 我要解脱。3 世界是虚幻的，你找到真相就解脱了。4 你不光自己解脱了，还应当帮助别人解脱。1，2，4都是一样的，只有3不同。对于通途法门来说，解脱的方法就是靠自力修行，找到真相的办法就是按照佛祖介绍的方法去修行，争取这辈子能证果。佛祖在世的时候，证阿罗汉的弟子那是多得很啊。然而由于自力修行很难，我们现在没有佛祖在世来指导，能证果的那是非常罕见的。修行有佛指导，事半功倍啊，既然娑婆世界现在没有佛，而且下一尊佛要亿万年之后才下生，那得轮回多少次啊，既然如此，我们为什么不考虑下辈子生在有佛的世界呢？所以呢，佛祖又给后世的众生介绍了一个思路，你好好修啊，这辈子虽然不一定能证果，但是你可以去极乐世界啊，去极乐世界的条件比你证果的要求低太多了。你去了极乐世界，阿弥陀佛来指导你修行，还有观世音菩萨、大势至菩萨，以及无数的等觉菩萨做辅导员，你的同学当中，菩萨、罗汉多得数不清，在这样的学习环境下，保证你一生成佛。所以呢，我们修行净土的正见，与通途的正见，并不是矛盾的。人生很苦-->我要解脱-->世界是虚幻的，你找到真相就解脱了，这辈子在娑婆世界比较难，你发愿下辈子去极乐世界，保证能解脱-->你不光自己解脱了，还应当帮助别人解脱。有人说，这个正见怎么样才能建立起来呢？我现在好像觉得挺快活的啊，没什么苦难啊？如果你目光短浅，自然看不到苦难，你看不到自己的苦难，自然也不会想要解脱了。现在这样挺好的，那修道不是自找苦吃吗？自然也就不会去修道了。关于你的苦究竟是什么，我们现在就不展开了，留到以后介绍四圣谛的时候再说。所以呢，要有正见可不是一件很轻松的事情。你要经过学习才能慢慢建立。有人说，佛经那么多，怎么学呢？你刚开始的时候，基本上还消化不了佛经的内容，你不妨先从因果入手，让自己先能深信因果。这也是一道很重要的门槛，信因果的不一定能信佛，但是不信因果的一定没法信佛。当年虚云长老说的入门办道的四个先决条件，第一个就是深信因果。群内的师兄应该都多多少少相信因果了，信的程度有所不同而已。那么对于完全不信因果的人来说，又应该怎么办呢？那就不要跟他说佛教了，你可以跟他说说儒家思想，让他先学学如何做人吧。　 所以呢，对于如何建立正见：一是善巧方便，要找到对方的实际的苦难，然后想办法让他明白，只有佛法才能从根本上让他解脱苦难。二是循序渐进，不要希望一天就能具备正见，多听经闻法，不断积累。三是因材施教，根据不同的根性，说合适的内容。就比如我们在精进群当中可以学佛经，即便现在不懂，你只要每天精进念佛念大悲咒，可能过几年你就能懂了。普度群呢，基本上效果是很一般的。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　作者：滕建波 　　©声明：本文由精进群义工根据滕建波午间分享整理，欢迎转载。