不要让孩子的道德输在起跑线上

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 [白话:] 有位年幼的僧人非常调皮，一切人都拿他没办法。他的师父没办法，就诚恳地委托印光大师教训这位调皮弟子。他师父与印光大师是至交。印光大师说了他的问题，对方当时就吓得面无血色，非常害怕。后来送到印光大师身边管教，印光大师先跟他心平气和地详细说好规矩，让他不要违背印光大师的正令，如果有违背，绝不会轻易饶恕。他心里虽然畏惧，终究没有亲自尝试过受罚的滋味，没过几天，就犯了规矩，印光大师将要打他，跟他说规矩，不许动、不许哭。还没打到，他就先躲避。印光大师说：这是第一次躲避，不增加惩罚，如果再躲避，一定会加重惩罚。然后再打，好像种的树一样木然不动。从此之后的半年内，不需要高声说一句话，已经是服服帖帖了，更加用不着这样怒不可遏了。这是光绪十二年春天的事情，到八月十五的时候，印光大师离开南五台山，前往北京红螺山，从此没有返回长安，已经38年了。很多人都为教育子女生出各种烦恼，比如辅导作业，其实很多家长的烦恼完全都是自己不懂事自找的。教养子女，是父母的天职。现在这个时代，养育基本上问题不大，教育却不是每位家长都是称职的父母。简单来说教育可以分为德育和智育。德育为本，智育为辅。德育一方面要告诉孩子什么是与道德相合的，应当去做，这就是“指授示其善处”，就是前面所说师的含义；另外一方面要告诉孩子什么是与道德相悖的，应当远离，这就是“制子莫听为恶”，就是前面所说保的含义。怎么样示其善处呢？1、 明确告知善的范畴。比如乐于分享、懂得感恩、孝顺父母、知错能改等等。2、 身体力行以身作则。言教者讼，身教者从，己所不欲，勿施于人。父母首先要自己努力做到这些，为子女做表率，不能只许州官放火，不许百姓点灯。你作为父母大人，你自己都做不到，你好意思要求孩子做到吗？怎么样莫听为恶呢？1、目前告知恶的范畴和后果。比如打人、偷盗、撒谎、骂人、发脾气、浪费等。犯了这些规矩，要受惩罚。2、身体力行，以身作则。与示善是一样的道理，要求子女不犯的错误，父母自己应当做得更好才有说服力。3、最初犯错之后应当严格执行惩罚措施，让孩子对因果常怀敬畏之心。教妇初来，教子婴孩。小孩就好像树苗一样，如果小树苗的时候不扶正，等他长大定型了，再想纠正就很困难了。童蒙养正，在儿童发蒙的时候，就要养成正气。讲好规矩，犯错之后，要严格执行一段时间，让他深刻明白规矩的作用，该打还得要打。但是有个前提：父母打孩子，不能动肝火，不能以泄己愤的心态打孩子。如果你怒不可遏，说明你此时没有资格打孩子，你让孩子不要发脾气，你自己已经违反了。父母打孩子，应当以殷重的慈悲心，希望孩子走正道，不要走歪了。有些父母是因为孩子给自己丢脸了，自己觉得没面子，所以一怒之下打孩子，甚至大庭广众打孩子，这种人也是不称职的父母。孩子品德有问题，这些是需要严加管教的。如果是孩子懈惰，不愿意做作业，或者是迟钝，作业不会做，这种情况，不属于品德问题，父母不可以发脾气，更不可以打孩子。与品德有关的事情，该打还得打，迟打不如早打。与德育无关的事情，一律不可以打孩子，此时应当慈爱入骨彻髓。孩子懈惰贪玩，那你就陪他一会儿再写，如果大人自己贪玩，玩电脑、玩手机、玩麻将、看肥皂剧，一心想着孩子赶紧自己写完作业自己睡觉，不要妨碍大人玩，那就容易起冲突了。孩子迟钝，那也是父母德行不够，招感不到聪睿的孩子，你还好意思骂孩子蠢？赶紧找个角落骂自己算了。原则：德育从严，犯错该打还得打；智育从宽，丈夫有德便是才。不能让孩子输在道德起跑线上。父母以身作则，带领孩子修身养德，这条主线抓住了，对于智育，随缘即可，随孩子自身的天分，不必强求，不要以孩子知识才艺的发展作为父母炫耀自己成就的本钱，应当以孩子的德行为荣。绝大部分家长都不懂这个道理，或者嘴上说懂，做起来又是另外一套。【原文】一幼僧佻僻非常，一切人皆莫如之何，其师因浼光教训。（其师与光系至交）光说其所以，以人当时面无血色，已惧之不已。后送来，光与彼和气详说，令勿违我命，违则决不轻恕。彼心虽畏惧，究未亲试，不二日即犯规矩。光将打，与彼说其规矩不许动，不许哭。未打先避，光曰，此第一次，不加罚。再避，则定罚，遂打。如植木然。从此半年，未须一高声说，况用如此不可遏之怒乎。此光绪十二年（在春天）事（至八月十五，光下山上北京红螺山，从此未返长安，已卅八年矣。）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　作者:滕建波

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